鱼常游而忘飞

张宝＜就印录＞曰：张宝尝使子弟巡市，乞取鸡鸭卵壳。鸡卵以煮药，鸭卵以金丝缕海棠花，名＜鲛胎盞＞。醉后畏酒时，多用之。
酒精是人类的朋友。不是吗？如果不是为什么这么多人迷恋呢？张宝的就印录中说。张宝曾经使子弟们到集市上，乞取一些鸡、鸭的蛋壳。鸡蛋壳用药煮，鸭蛋壳用金丝海棠花煮，取名为＜鲛胎盞＞。喝醉了之后常服用。

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＜清异志＞曰：王鲸逢卖蕨姥，黄衣破结有饥色，悯之，乃以千文买蕨。姥谢而去。及归，蒸于乌头甑，尽成金钗。姥非常人也。
清异志中说，有个叫王鲸的人碰到一个卖蕨的老太太，穿着黄衣服破破烂烂的面带饥色，王鱼鲸可怜她，就用千文之资买蕨。这个老太太称谢而去。等王鲸回到家，用乌头甑蒸这些蕨菜，结果都变成了金钗。这个老太太不是平常人呐。不是平常人？岂止，难道是王生前世积德，有感恩者送上？

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＜浣花旅地志＞曰：杜甫在蜀，每蚕熟，即与妻儿行而乞，曰：如或相悯，惠我一丝二丝。
又是一个可怜的故事。浣花旅地志中记载，当年杜甫在蜀地的时候，每次到了蚕熟的季节，就跟妻子儿女一块出去一边走一边要，说道：如果可怜我，就赠我一丝两丝吧。
有文才又能怎样？！

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＜唐余录＞曰：倪若水藏书甚多，列架不足，叠窗安置，不见天日。子弟直日看书，借书者先投束脩羊。
唐余录中记载，倪若水藏书甚多，书架已经无法摆放，就叠放在窗边，致不见天日 。子弟们可以值日看书 ，要借书的人需要先提供些羊肉干来。
倪若水（？～公元719）字子泉，唐代港城人。进土出身。开元初官至中书舍人、尚书有丞，后调其出京，任淬州刺史。期间，修孔庙，倡教育，兴办州学、县学，洋州百姓称颂不已。
开元四年（公元716），唐玄宗诏命宦官往江南捕捉鹅鹊、缴湖等珍禽奇鸟。当捕鸟使者路经淬州（今河南开封县）时，若水得知，途上表直谏：“方今九夏时忙，三农作苦，田夫拥来，蚕妇持桑。而以此时采捕奇禽异鸟，供园池之玩，远自江岭，达于京师，水备舟船，陆倦担负，饭之以鱼肉，间之以稻粱。道路观者，岂不以陛下贱人赏鸟也！”（《唐书·倪若水传》）玄宗看过奏章，亲自写诏肯定若水的意见，遂停止捕鸟，尽放所捕珍禽。并赐物40段，嘉奖他直言劝谏的精神，召其入朝，提升为户部侍郎。开元七年，复授官尚书有丞。是年，卒子位。

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＜童子通神录＞曰：姜澄十岁时，父苦无纸。澄乃烧糠熁竹为纸，以供父。澄小字洪儿，乡人号[洪儿纸］。
童子通神录中说，姜澄十岁的时候，父亲没有纸用。小姜澄就烧糠熁竹造纸给父亲用。因为姜澄小名叫做洪儿，乡里人都把这种纸叫做洪儿纸。
1. 熁-xie2声，烤
这叫父慈子孝，才华通神。

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＜玄山记＞曰：孟浩然一日周旋竹间，喜色可掬。又见网师得鱼，尤甚欣跃。友人问之，答云：吾适得句中有鱼、竹二物，初不知竹有几节，鱼有几鳞，疑致疏谬，今见二物，各释然矣。
玄山记中说，孟浩然有一天在竹林中漫游，满面喜色。又看到撒网的人收得有鱼，孟浩然感觉特别高兴。朋友看到了问他，他回答说，我刚才得了两句诗，诗中有鱼、竹二物，一开始不知道竹有多少节，不知道鱼有几片鳞，以致于觉得诗作疏谬，现在见到了这两样东西，感觉释然了。
最有名气的鱼诗：
望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平，
涵虚混太清。
气蒸云梦泽，
波撼岳阳城。
欲济无舟楫，
端居耻圣明。
坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。
徒有羡鱼情～～～

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＜文览＞曰：乐天每一诗成，辄洗其笔。
很有意思的故事。不知道乐天先生为什么要有这么个习惯。名士风流乎？求真乎？
不过一诗成，辄洗笔一次，又成一诗，辄又洗其笔，如是者多次，不是要手洗脱皮？不过脱皮也不会脱乐天先生的皮，劳累一下倒霉的萱草吧。

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＜纂异记＞曰：有僦马生贫甚，遇人与虎毛红管笔一支，曰，［所须但呵笔，必得之。夫妻之外令一人知，则殆矣。］时方盛行凝烟帐、风篁扇，皆呵笔而得之。一日晚饭，思兔头羹，连呵取数盘，夫妻不能尽，以与邻家。自是笔虽存，呵之无效。
纂异记中记载了一件事，说是一人个书生，姓马，生活甚是贫苦。偶然间得到某人给他一支虎毛的红管笔。并且那人对他说，你想要什么，尽管呵笔，肯定会得到的。不过，夫妻之外如果让任何一个人知道了，就不管用了。
那个时候刚刚流行凝烟帐、风篁扇，于是都通过呵笔得到了。
有一天晚饭的时候，这个马生想喝兔头羹，就连呵数盘出来，结果夫妻二人喝不了，就送给了邻家。
经过了这件事，那支虎毛红管笔虽还在，但无论怎么呵都没有什么效用了。
或许仙人传笔之际的想法就是，可以奢侈，不可以浪费，可以享受，但不可以炫耀。此生活之态度。

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梁福《廬陵記》曰：成芳隱夌林山，剝苧織布，為短襴寬袖之衣，著以酤酒，自稱「隱士衫」。
有梁福者，著廬陵记，其中记载有名成芳者隐居于夌林山，剥苧来织布，做成短襴寬袖的衣服，穿上它去买酒，自称是隐士衫。
参考：
1. 苧
《唐韻》直呂切《集韻》丈呂切，

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《高隱外書》曰：戴顒春日携雙柑斗酒，人問何之？曰：「往聽黃鸝聲，此俗耳砭針、詩腸鼓吹，汝知之乎？」
高隱外書中說，戴顒春天的的時候拿著雙柑、斗酒，人問他到哪裡去。他回答說“去聽黃鸝的聲音，此俗耳砭針、詩腸鼓吹，你們知道嗎？
參見：
1. 成語，詩腸鼓吹
鼓吹：乐器合奏。特指听到黄鹂鸣声，可以引起诗兴。
2. 成語，斗酒雙柑
后因以“斗酒双柑”指春日胜游
3. 戴顒
戴逵（约326－396）与戴颙（377－441）父子
戴逵，东晋名士、画家、雕塑家，字安道，谯郡銍县（今安徽省宿县）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。据《晋书》记载：“逵能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”戴逵一生隐居不为官，精于文学、音乐、绘画与雕塑。其贡献主要在佛教雕塑上，在佛像样式中国化的过程中起了开创性作用。史载戴逵曾藏于帷幕之后倾听庙中一般民众对佛像优劣的褒贬，并采纳其中合理的建议来完善自己的创作。此外，戴逵还改进了佛像制造工艺，融入了传统的髹漆技术，开创性地做出中空的佛像，即后世所谓“夹纻像”。www.findart.com.cn
戴颙，字仲若，戴逵次子，以孝行著称，据《宋书.隐逸传》记载：“颙年十六，遭父忧，几于毁灭，因此长抱嬴患，以父不仕，复修其业，父善琴书，颙并传之。” 受其父影响，同样善书、画、琴、塑，且终生不仕。戴颙青年时便参与造像活动，积累了丰富的经验，是当时最负盛名的造像高手。史载宋世子命人在瓦棺寺铸一丈六高的铜佛像，像成之后发现脸部太瘦，工匠们束手无策。戴颙看过说：“不是脸瘦，而是肩部太宽的缘故。”依此修改之后，果然得到了合适的比例。另据史载，晋代僧人慧护在吴郡绍灵寺造释迦像，戴颙嫌其式样古旧，但并未将其重铸，只是在肩以上缩短六寸，足以下减去一寸，结果面貌有了明显改观，达到了“威相若真”。赋彩是中国传统雕塑的主要特色，据说是戴颙最早将彩绘技法结合到佛教造像中。www.findart.com.cn

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